Moștenirea spirituală a unui bărbat creștin

1226 – 2026
Opt sute de ani de la moartea Sf. Francisc

Acum opt sute de ani, Francisc de Assisi a părăsit această lume. Dar sămânța pe care a plantat-o continuă să înflorească.

Sfântul Pavel, în Scrisoarea sa către Galateni, scrie câteva cuvinte care par misterioase: „Cine seamănă în Duh, va secera din Duh viața veșnică” (Gal 6,8). Aceste cuvinte s-au împlinit în Francisc. După ce l-a primit în sine pe Duhul lui Isus, până la punctul de a purta semnele Răstignitului în trupul său, el însuși a devenit o sămânță a Evangheliei plină de roadele vieții veșnice.

Aceasta este prețioasa moștenire pe care ne-a lăsat-o. O moștenire care încă vorbește inimilor și minților generației noastre de astăzi, ajutându-ne să credem în Evanghelie, să avem „Duhul Domnului și lucrarea Lui sfântă” (cf. Regula nebulată 10,8) și să devenim semne de pace.

Prin această scrisoare, dorim să-i mulțumim Domnului pentru sămânța Evangheliei pe care a sădit-o în Biserică acum 800 de ani, o sămânță care rămâne vie și roditoare și astăzi. Împreună, dorim să reamintim câteva aspecte fundamentale ale acestei istorii creștine. Aceste aspecte rămân o moștenire pentru toți cei care, urmând pașii lui Francisc, doresc să calce pe urmele Domnului Isus.

Ne vom ghida după Testament, scris de sfânt cu puțin timp înainte de moartea sa. În el, Francisc a amintit momentele cheie ale experienței sale: evenimentele inițiale, întâlnirea cu Biserica și roadele născute împreună cu frații săi. Numai pornind de la acel trecut, a spus el, este posibil să înțelegem prezentul și să construim viitorul.

Astfel, și pentru noi, acea narațiune constituie o moștenire prețioasă pentru înțelegerea „intențiilor lui Francisc”. Astfel, astăzi putem re-alege chemarea noastră evanghelică, conform planului de viață creștină trăit de Sfânt.

Așa începe Testamentul. Francisc relatează o profundă convertire: Domnul i-a acordat o schimbare radicală în modul său de a vedea și de a trăi viața. Nu mai este vorba de acea logică a cavalerului care trebuie să exceleze mai presus de toate, urcând spre putere. Ci cea a fratelui care împărtășește soarta celui mai mic, coborând printre cei mai mici, dintre care face parte, pentru că și el este lepros.

A fost o experiență care i-a transformat gusturile inimii și logica minții. L-a eliberat de amărăciunea unei existențe dominate de rivalitate. L-a condus spre dulceața unei vieți dăruite în bucuria împărtășirii.

Această răsturnare de situație s-a produs grație unei duble întâlniri. În primul rând, cu chipul leproșilor. Francisc a părăsit confortul de la Assisi și s-a dus printre ei.

Testamentul amintește acest lucru cu cuvinte simple și profunde: Domnul „l-a condus printre acei oameni nenorociți și le-a arătat milă” (Testament 2).

Iată cuvântul cheie: milă. Viața lui Francisc s-a schimbat nu pentru că a ales sărăcia, ci pentru că a arătat milă. Desigur, sărăcia era calea spre atingerea ei. Dacă nu s-ar fi apropiat, împărtășind soarta săracilor, nu ar fi putut să-și dedice inima mizeriei lor.

În alegerea sărăciei se află toate celelalte virtuți dragi lui Francisc: umilința, răbdarea, simplitatea, minoritatea. Fără ele, nu ar exista milă.

Din acest motiv, nu ar trebui niciodată separate cele două cuvinte. O sărăcie fără milă devine un idol. Mila fără sărăcie se reduce la ideologie.

Convertirea s-a desăvârșit atunci când Francisc l-a întâlnit pe Cristos cel răstignit de la biserica Sf. Damian. În fața lui, din inima sa izvora rugăciunea pe care, împreună cu Pater Noster, o folosea constant cu frații săi și pe care a vrut mai târziu să o relateze din nou în Testamentul său:

Pe chipul glorios al lui Cristos răstignit, Francisc a văzut ochii deschiși ai Fiului, îndreptați spre Tatăl. Acei ochi erau semnul sigur al iubirii lui Dumnezeu pentru fiecare om rănit care avea nevoie de mântuire.

Acesta a fost „cuvântul crucii” (1Cor 1,18) pe care l-a auzit la Sf. Damiano: Dumnezeu s-a făcut sărac, venind printre noi, ca să ne arate milă. În acea biserică și în toate celelalte unde l-a contemplat pe Cristos glorios, a repetat acea rugăciune ca o sinteză a experienței sale de credință în acel chip, în care de fiecare dată a recunoscut și, prin urmare, a adorat și a binecuvântat, a lăudat și a mulțumit iubirii care este Dumnezeu.

Ochii leproșilor și cei ai Răstignitului i-au oferit lui Francisc o sămânță de viață veșnică. Din acel moment, a început să trăiască lăudându-l pe Dumnezeu Tatăl revelat în Cristos, în smerenie față de sine însuși, simțindu-se un fiu iubit și în milostivire față de toți oamenii, primiți ca frați binecuvântați. S-a născut un om nou, în care Evanghelia a prins rădăcini, dobândind astfel o înțelepciune adevărată și nouă despre sine, despre umanitate și despre Dumnezeu.

Aceasta este prima moștenire pe care ne-o lasă Francisc: săracii și Cristos cel răstignit ca puncte de referință constitutive și fundamentale pentru viziunea noastră creștină asupra vieții. A uita acest lucru și a trăi diferit înseamnă a lăsa vocația noastră de franciscani și franciscane, adevărata noastră pocăință, convertirea noastră, să se evapore.

După convertirea sa, Francisc s-a confruntat cu o întrebare crucială: unde ar trebui să planteze sămânța pe care Dumnezeu o sădise în el? Ce sol era cel mai potrivit pentru ca aceasta să crească și să dea rod?

Situația eclezială din acea vreme nu era ușoară. Clerul era adesea sărac moral și spiritual. Multe mișcări laice, puternice în angajamentul lor evanghelic, au judecat, condamnat și abandonat Biserica.

Pentru Francisc, însă, Biserica a rămas solul acelei parabole în care Semănătorul (cf. Mt 13,3-9) își seamănă încontinuu sămânța. Chiar și prin pietrele, spinii și asprimea acelui sol, acel câmp a rămas locul unde sămânța evanghelică putea germina.

Francisc a petrecut aproximativ un an în San Damiano după ce a părăsit casa tatălui său și după ce a rupt logica comercială și competitivă a acestuia. Aceasta a fost perioada în care Francisc a fost educat pentru viața eclezială, învățând să o iubească cu umilință și fidelitate, fără a cădea în mândria spirituală a celor perfecți.

El a trăit împreună cu sărmanul preot Pietro care slujea acolo. Cu el a creat o prietenie (cf. Legenda celor trei tovarăși 21).

În acea perioadă „Domnul i-a dat o mare credință în preoți” (Testament 6), adică în Biserică. O experiență atât de profundă încât este meritată pentru totdeauna: „Dacă întâlnesc preoți săraci, vreau să mă tem de ei, să-i iubesc și să-i cinstesc ca domnii mei” (Testament 9).

Cu acel biet preot petrecuse o perioadă crucială pentru identitatea sa evanghelică. Fusese educat în credința Bisericii, recunoscută ca loc sacramental al revelației iubirii lui Dumnezeu.

Euharistia a fost dovada sigură a acestui mister. În ea „în fiecare zi” (Testament 10) Cel Preaînalt și Atotputernic s-a lăsat purtat de mâinile sărace și poate impure ale preoților.

Francisc amintește de acest lucru cu uimire: „Despre Fiul Preaînalt al lui Dumnezeu nu văd nimic altceva trupesc în lumea aceasta decât Preasfântul Său Trup și Sânge” (Testament 10).

În marea devoțiune față de Euharistie s-au împletit două momente fundamentale: iubirea pentru acel pământ sărac care este Biserica, în care „Dumnezeu coboară în fiecare zi în mâinile preotului” (Admonițiune 1,16) supunându-se cu umilință Lui; și contemplarea misterului unui Dumnezeu care este „smerenie” (Admonițiune 1,16), care ni se dăruiește în puținătatea pâinii.

În pâinea săracă și umilă a Euharistiei, Francisc ținea în mâini nu doar amintirea valorii Bisericii, ci și sacramentul în care să contempleze în fiecare zi logica lui Isus: umilința și sărăcia ca singure căi pentru a deveni dar al milostivirii.

Biserica și Euharistia constituie a doua moștenire pe care ne-o lasă Francisc: pământul în care să plantăm sămânța noastră evanghelică pentru a o face cu adevărat creștină și logica cu care ne hrănim în fiecare zi pentru a aduce roadele vieții veșnice.

La Sf. Damiano, Francisc își găsise locul în viață. Nu căuta nimic altceva. Dar Dumnezeu l-a surprins din nou, oferindu-i un dar neașteptat: pe frații săi.

Cu ei putea „trăi după chipul sfintei Evanghelii” (Testament 14) și putea „merge prin lume vestind pacea” (Legenda celor trei tovarăși 26). Sămânța evanghelică putea aduce cele mai îmbelșugate roade.

Francisc își amintește: „După ce Domnul mi-a dat frați, nimeni nu mi-a arătat ce trebuia să fac, dar Însuși Cel Preaînalt mi-a descoperit că trebuia să trăiesc după chipul Sfintei Evanghelii” (Testament 14).

Împreună cu primii săi tovarăși, nu a vrut să creeze un Ordin piramidal, ci o frăție circulară. A vrut să elimine principiul vertical al puterii, tipic ordinii feudale. A vrut să stabilească o reciprocitate a serviciului pe care o vedea strălucind în Evanghelie.

Chiar și calificările trebuiau să corespundă acelui vis: „Nimeni să nu fie numit prior, dar toți să fie numiți în mod egal frați minori. Și unul să spele picioarele celuilalt” (Regula nebulată 6,3-4).

Două figuri ar fi garantat acest stil: „superiorul” ca ministru și slujitor în slujba fraților (cf. Regula nebulată 10,5-6), cu stilul „mamei”, capabilă de apropiere și grijă în momentele de dificultate (cf. Regula nebulată 9,11). Numai așa frații ar fi creat între ei o adevărată „domesticitate” (Regula nebulată 6,8) și „familiaritate” (Regula nebulată 11,5), roade autentice și o garanție sigură a unei vieți împreună „după forma Evangheliei”.

Este logica pe care Francisc o confirmă în frumoasa scrisoare către un ministru anonim: acele dificultăți pe care le întâmpina în conducerea fraților săi, trebuia să le considere ca pe un „har” (Scrisoare către un ministru 1). Minunea, uneori dureroasă, a relațiilor dintre oameni este ceea ce, dacă este trăită în numele Evangheliei, duce la o lume mai fraternă.

Din stilul fratern vine al doilea rod important: a fi martori și vestitori ai păcii.

Francisc își amintește de sarcina pe care a primit-o de la Domnul: „Domnul mi-a revelat să ne salutăm cu acest salut: ‘Domnul să vă dea pace'” (Testament 23).

Era mult mai mult decât un simplu salut: era un program de evanghelizare. Și acesta se putea realiza doar dacă rămâneau adevărați frați minori printre oameni. „Oameni fără carte și supuși tuturor” (Testament 19): simplitatea și minoritatea lor trebuia să fie conținutul salutului de pace și strategia de a-l face credibil.

În Regulă el specificase: „Când umblă prin lume, să nu se certe și să evite disputele, să nu-i judece pe alții, să fie blânzi, pașnici și modești, blânzi și smeriți, vorbind sincer cu toată lumea, după cum se cuvine” (Regula bulată 3,10-11).

Numai așa, liberi de violență și puternici în umila lor supunere, își puteau îndeplini sarcina: „În orice casă vor intra, să zică: Pace acestei case” (Regula nebulată 14,2).

Și astfel, tocmai pentru că trebuia să fie „frați mai mici”, adică „bufoni ai Domnului care trebuie să miște inimile oamenilor spre pace” (cf. Speculum perfectionis 72), Francisc, din nou în același text al Regulii, cu puțin timp înainte le interzisese fraților să meargă călare (Regula nebulată 15,1). Nu trebuiau să meargă prin lume ca niște cavaleri ai lui Cristos, pentru a impune puterea adevărului lor de sus. Erau chemați să rămână umili, să trăiască „printre oameni de mică importanță și disprețuiți, printre săraci și slabi, printre bolnavi și leproși și printre cerșetorii de pe drum” (Regula nebulată 9,2).

Numai așa puteau fi ei prezența umilă și pașnică necesară să inspire respect și dialog. Numai așa puteau promova pacea în Biserică, în societate și în lume.

Astăzi, mai mult ca niciodată, percepem că drumul „celor blânzi și smeriți cu inima, așa cum a fost Isus” (Mt 11,29), este singurul care îi poate conduce pe bărbați și femei să caute cu sinceritate căile păcii. O lume interconectată și diversă precum a noastră necesită un spirit de dialog și colaborare pentru a gestiona tensiunile și rivalitățile fără violență.

Aceasta este sămânța vieții veșnice sădită în inima lui Francisc. O sămânță plină de milă față de omenire și de credință în iubirea răstignită a lui Cristos.

Pentru a o ajuta să crească, a încredințat-o pământului sărac, dar fertil, al Bisericii. În ea, a vrut să înceapă să realizeze, chiar aici, în istorie, acel vis evanghelic al unei lumi de pace în care toți suntem frați și surori.

Există trei cuvinte evanghelice cheie ale acestei prețioase moșteniri:

Este o misiune care continuă și astăzi. Ne cere efortul și responsabilitatea de a face vizibilă și roditoare acea sămânță a vieții evanghelice.

De 800 de ani, bărbații și femeile din Familia Franciscană au făcut prezentă această chemare. În spiritul familiei, fiecare conform propriei vocații personale, trăiesc după forma Sfintei Evanghelii.

Ceea ce ni se cere tuturor este rodnicia seminței umile și sărace, dar totodată tenace și generoase, a vieții noastre creștine, indiferent de starea în care ne aflăm.

A fi creștini adevărați înseamnă și a fi buni cetățeni. A aborda probleme reale și a căuta soluții inovatoare pentru o lume mai dreaptă și mai fraternă. Aceasta este singura modalitate de a da speranță pentru pace.

Pentru ca să nu ne descurajăm în acest angajament, Francisc ne amintește că „suntem pelerini și străini în lumea aceasta” (cf. Testament 24-26). Oameni care trăiesc în așteptarea Cetății definitive.

Eforturile noastre sunt cele ale unor pelerini, ale unor oameni care nu au o soluție definitivă, dar care știu încotro se îndreaptă. Ei știu că sunt chemați pentru veșnicie să trăiască în comuniune cu Dumnezeul cel viu și în comuniune unii cu alții.

Și ei știu că această comuniune va fi deplină și definitivă doar atunci când „Dumnezeu va fi totul în toți” (1Cor 15,28).

Doamne Isuse Cristoase, mulțumesc pentru sămânța vieții veșnice pe care ai semănat-o în Francisc.

Mulțumesc pentru că acea sămânță continuă să încolțească, din generație în generație.

Fie ca ea să aducă rod în fiecare dintre noi:

Ajută-ne să trăim „după chipul Sfintei Evanghelii” acolo unde ne aflăm și unde operăm.

Fie ca Duhul să ne facă să devenim creștini pasionați, cetățeni ai acestui timp, capabili să abordăm problemele reale și să căutăm o lume mai dreaptă și fraternă.

Și să ne amintească faptul că suntem pelerini ai speranței, în drum spre Cetatea definitivă, unde Dumnezeu, Tatăl vostru și al nostru, va fi totul în toți.

Amin.

Sămânța lui Francisc continuă să încolțească. Depinde de noi să o facem să dea roade.

Prot. Nr. 01/26
Assisi, 10 ianuarie 2026
A 800-a aniversare a morții Sfântului Francisc 1226 – 2026

Br. Massimo Fusarelli, OFM – Ministrul General
Fr. Amando Trujillo Cano, TOR – Ministrul General
Pr. Carlos Alberto Trovarelli, OFMConv – Ministrul General
Tibor Kauser, OFS – Ministrul General
Pr. Roberto Genuin, OFMCap – Ministrul General
Sr. Daisy Kalamparamban – Președintele IFC-TOR

Pentru reflecție personală: Citiți o secțiune pe zi, oprindu-vă la propozițiile scrise cu caractere aldine. Folosiți întrebările de la sfârșitul fiecărei secțiuni pentru a vă ajuta să reflectați.

Într-un grup/comunitate: Dedicați o întâlnire (60-90 de minute) fiecăreia dintre cele trei părți principale. Acest timp trebuie planificat cu atenție, astfel încât toată lumea să se poată exprima într-o atmosferă de ascultare.

În rugăciune: Folosește rugăciunile tematice de la sfârșitul fiecărei secțiuni pentru a deschide sau a încheia reflecția.

Doamne Isuse Cristoase, tu care l-ai chemat pe Francisc să-ți calce pe urme, dăruindu-i o inimă capabilă de milostivire și ochi care să vadă chipul tău în cei săraci și în Cel Răstignit, deschide și inimile noastre către Cuvântul Tău. Trimite-ne Duhul Tău Sfânt pentru ca să putem înțelege prețioasa moștenire pe care ne-a lăsat-o Francisc și să trăim și noi după chipul Sfintei Evanghelii. Amin.

ASTĂZI, CONCRET

În acest moment:

Pentru reflecție personală și comunitară:

Rugăciune

Doamne, tu l-ai condus pe Francisc printre leproși și acolo l-ai învățat milostenia. Deschide-mi ochii ca să-i pot vedea pe „leproșii” timpului meu: săracii, exclușii, marginalizații, cei pe care toată lumea îi evită și îi disprețuiește. Dă-mi curajul să-mi părăsesc confortul, să mă apropii și să descopăr cine îmi este aproape, să le împărtășesc soarta. Învață-mă că nu e de ajuns să aleg sărăcia: trebuie să arăt milă, să-mi ofer inima, nu doar lucrurile mele. Eliberează-mă de amărăciunea rivalității și condu-mă spre dulceața împărtășirii. Amin.

ASTĂZI, CONCRET

În acest moment:

Pentru reflecție personală și comunitară:

Rugăciune

Doamne, tu l-ai învățat pe Francisc să iubească Biserica, mama sa, cu toată sărăcia ei. Și eu vreau să aleg să-mi plantez sămânța în acest pământ sărac, dar fertil. Eliberează-mă de ispita de a judeca, de mândria celor perfecți, de mândria celor care se cred mai buni. Învață-mă să văd în Biserică acel câmp unde Tu, Semănătorule răbdător, continui să semeni sămânța Evangheliei. Dă-mi mare încredere în preoți, în mâinile lor sărace continui să Te dăruiești în Euharistie. Amin.

ASTĂZI, CONCRET

În acest moment:

Pentru reflecție personală și comunitară:

Rugăciune

Doamne, Tu, care i-ai dat lui Francisc pe frații săi, învață-mă să trăiesc în fraternitate. Eliberează-mă de dorința de a domina, de ispita puterii. Fă-mă să înțeleg că relațiile nu sunt piramidale, dar circulare: cu toții frați, niciun stăpân. Învață-mă să „spăl picioarele” altora, să fiu un slujitor și nu un stăpân. Fă ca să știu cum să fiu o „mamă”: primitoare cu cei care greșesc, răbdătoare cu cei dificili. Ajută-mă să văd dificultățile relațiilor nu ca pe niște eșecuri, ci ca pe niște haruri, oportunități de a crește în iubire. Amin.

ÎNTREBĂRI – REZUMAT FINALE

Rugăciune

Doamne, Prinț al Păcii, fă-mă un instrument al păcii Tale. Învață-mă să duc salutul tău: „Domnul să vă dea pace.” Nu ca un cuvânt gol, ci ca un plan de viață. Ajută-mă să nu mă cert, să nu judec, să fiu blând, pașnic, răbdător. Fă-mă să înțeleg că nu trebuie să umblu ca un „cavaler” care impune adevărul de sus. Dar ca „frate/soră și minor” care stă jos, care dialoghează cu umilință, care ascultă înainte de a vorbi. Fă-mă un constructor de punți, un semănător de reconciliere, prezență pașnică ce inspiră dialogul și respectul. Amin.

Traducător: Pr. Iosif Diac